LA INTERCULTURALIDAD EN LA DIVERSIDAD ETNICA Y LA EDUCACION PROPIA DE LA CULTURA WAYUU

Introducción

El presente trabajo contiene el tema que se va tratar en los subtemas la interculturalidad en la diversidad étnica, es una propuesta que se realizo para el diseño curricular que se articulo en el marco de la ciencias sociales ciclo IV bachillerato  virtual de la unad. La educación propia de la cultura, es una propuesta para plantearle en los subtemas. se escogen un lugar denominado Buenavista, es una población indígena donde existe una institución educativa denominado LAACHON MAYAPO sede en Buenavista, de acuerdo con la exigencia de la población, reclaman sus derechos que le eduquen en su propias saberes de sus ancestros a través de los relatos mitos y leyendas de la cultura wayuu.

Competencias

El material didáctico, esta estructurado con textos e imágenes, para que el estudiante pueda interactuar con el realizar sus trabajos interpretar los imágenes y  textos y los contenidos, consultar las referencias recomendados correspondientes de este material. El material e muy interesante por los contenidos como los saberes propio de la cultura wayuu,  los relatos mitos y leyendas de esta cultura,

 El enfoque pedagógico

De acuerdo con el planteado, es con el objetivo de mejorar la calidad de la educación en la población dirigida sinep, y la comunidad de Buenavista,  sede de la institución educativa laachon mayapo, a través del material se contribuirá el mejoramiento de la educación.  la educación propia de la cultura wayuu, que orienta significativamente los procesos educativo en la comunidad escogida para su aplicación, tendrá en cuenta los estudiantes  de grado 8° y 9° de la institución educativa laachon mayapo, la educación se fundamenta en procesos personalizados y colectivamente desde la concepción de una educación en la vida donde se aprende a través de la observación, la imitación, la manipulación directa y los consejos de los mayores. 

Gestación de la experiencia:

Después realizar las observaciones en el espacio de práctica, en la  plataforma virtual del sistema nacional de educación permanente SINEP. Bachillerato virtual de la UNAD. En que estoy matriculado con asignación ciencias sociales ciclo IV; desde ese espacio surgió la propuesta  “LA INTERCULTURALIDAD EN LA DIVERSIDAD ETNICA” y la educación propia de la cultura wayuu, ofrecida a los estudiantes del sistema nacional de educación permanente SINEP. Bachillerato virtual;  curso ciencias sociales IV ciclo,  para darle a conocer a los estudiantes sobre la propuesta planteada, acuerdo con la necesidad de la comunidad educativa, en la cual se articula por ser diversas, requiere una aplicación sobre la interculturalidad para mejorar interculturalmente para un país reconocido plurietnica  y multicultural.

La propuesta planteada la interculturalidad  se le ofrece a los estudiantes con el objetivo de darle a conocer sobre la cultura de otras regiones ya que se incursionan muchas personas como los turismos de otras regiones o inmigrantes de otros países, debemos preparar nuestros estudiantes  para recibir otras culturas, la interculturalidad tiene en cuenta los aspectos sociales y económicos por lo cual tiene que estar reflejado en todo programa de educación antidiscriminación e implica una interacción dinámica entre culturas.

En la constitución política reconocen la lengua materna que el castellano es la lengua nacional y la lengua y dialéctica  nativa es oficial en su territorio, lo cual implica el desarrollo de una educación bilingüe o multilingüe para los pueblos indígenas con tradiciones lingüísticas propias; en tanto que esta responda a las características y necesidades de comunicación interna y externa de las comunidades. La comunicación se realiza en medio de la diversidad cultural, lo que implica que dicha comunicación no presenta un solo código, sino que presenta la participación de muchos códigos.

La comunidad indígena de Buenavista

En este apartado tuve que escoger un lugar para realizar el trabajo educativo; como alternativas; en una comunidad indígenas en el departamento de La Guajira, denominado Buenavista corregimiento san Antonio de pancho municipio de Manaure; para los grados octavo y novenos en un centro etnoeducativo de esa localidad extensión del internado indígenas de LAACHON MAYAPO.

Buenavista es una comunidad Indígenas habitada por 250 personas,  cabezas de familia, pertenece el resguardo indígenas alta y media guajira, conformada por seis familias de diferentes castas corresponden de las siguientes símbolos: Epinayu, Epieyu, Uriana, Ipuana, Pushaina, Sijona. En materia de educación es pésima, porque ellos le enseñan en solo castellanización, olvidando las propias de sus culturas por la educación europeo, la educación en saberes de la propia cultura de su esencia es muy poca su aplicación en la instituciones educativas por la otra con el afán de aprender la enseñanza española; dejando la otra aislada, desconociendo la propia cultura, lengua e identidad por otra cultura.

Economía

La base de la economía wayuu de esa localidad es la artesanía, elaboración de mochilas, chinchorros, manillas, vestimentas típica como mantas; salen a la ciudad a ofrecer sus pequeños productos y los hombres se dedican a la pesca artesanal, el pastoreo de caprinos, ovinos, bovinos, equinos, porcinos y avícolas. Los señores ofrecen sus pequeños productos en las ciudades más cercanos de su localidad.

En tiempos de invierno y primavera; hacen su pequeña huerta denominada yüjüú donde siembran sus hortaliza como la auyama, maíz, frijol, yuca, melón, sandía, sin puede rotar ni variar de cultivos, debido el clima. La economía es mixta pues se requiere también de otro tipo de actividades económicas como la pesca, el comercio, la producción textil tradicional, la cerámica y el trabajo asalariado en haciendas, en las minas de carbón de El Cerrejón.

Antecedentes

El Proyecto está respondiendo la interrogación de la comunidad  ¿Por qué nosotros no enseñamos nuestra lengua? Y en el contexto, varias preocupaciones de los indígenas que han estudiado el Ciclo Complementario y que se notan las desventajas que hay  en los procesos educativos al no considerar su cultura, su lengua nativa. Los estudiantes  hacen sus prácticas pedagógicas junto con la de los normalistas y enseñan a los niños wayuu solo en lengua castellana. Fue eso lo que los llevó a intervenir este proyecto “la educación propia de la cultura wayuu”.

Metodología

Se desarrollaran las habilidades de lectura y escritura en lenguas wayuu las combinaciones métodos, entre ellos el silabeo o descomposición y la composición. Este método es pertinente para la enseñanza-aprendizaje de la lengua, considerando su entonación silábica y tendencia a aglutinar varias consonantes seguidas en una palabra. La lengua wayunaiki, es muy particular por su complejidad pero no causaran problemas al pasar de lo oral a lo escrito y los hablantes alcanzaran a percibir las diferencias.

Para contribuir con el mejoramiento de la calidad de la educación de la cultura wayuu, de acuerdo con la pedagogía propia que orienta significativamente los procesos de la aplicación de la educación propia de la cultura wayuu, tendrá en cuenta los estudiantes de grado octavo y noveno aprender en cada una de las etapas del desarrollo y aprendizaje. La educación de los jóvenes y adultos, se fundamenta en procesos personalizados y colectivamente desde la concepción de una educación en la vida donde se aprende a través de la observación, la imitación, la manipulación directa y los consejos de los mayores.

Los saberes y conocimientos se dirigen hacia un aprendizaje en convivencia y para la convivencia colectiva desde la individualidad del Ser; de igual manera, la imitación desempeña un papel importante muy importante en la enseñanza Wayuu y se hace la diferenciación del aprendizaje de acuerdo al género. “La educación propia de la cultura wayuu”, el saber es transmitido de manera oral y práctica mediada por la participación del individuo en la producción cultural. Los Wayuu producen conocimientos como el akumajaa (elaborar, hacer), jayeechi (cantos), aküjalaa (narraciones), etc., que para ser integrados en la cultura tienen que ser aprobados y aceptados por el grupo. Por ejemplo, si una persona produce un canto, éste puede ser escuchado por otros y transmitido de boca en boca, hasta que todo el grupo lo cante, en este caso el canto se vuelve patrimonio del grupo. Sin embargo, puede no ser transmitido a otros, y así no integrarse a la memoria cultural colectiva.

Aküjaa (oralidad) es la esencia de la cultura Wayuu donde se manifiesta el proceso del pensamiento construido y ordenado para la permanencia de la cultura de generación en generación. Es esencial en cuanto ha sido el canal milenario para garantizar la transmisión del conocimiento y la formación en la vida. La práctica de la oralidad es tan importante que surgió el oficio del palabrero en la historia Wayuu para permitir la armonía y el equilibrio. Su valor permanece a través del tiempo ya que no se tergiversa y se conserva como ejemplo y referente del aprendizaje desde su origen hasta la actualidad.

Agrego una parte de la metodología es la lectura compartida, que al considerar el conocimiento del estudiante y construir sobre lo que es conocido en su cultura y su ámbito, crea un espacio importante de aprendizaje. La escritura permite reforzar lo aprendido tanto en palabras como en oraciones y, sobre todo, el aprender a escribir en contexto.

En esta población he creado un proyecto educativo denominado “la educación propia de la cultura wayuu”, nace como una alternativa para el fortalecimiento de la cultura, lengua e identidad de esta etnia. Este proyecto surgió acuerdo con la necesidad de la población indígenas de la localidad y las exigencias de la misma, por no considerar sus culturas por parte de los mayoritarios y personas dominadas por otras culturas; en esta población se han perdido sus esencias de sus ancestros y la cultura propia de esta etnia. Además no le consideran su lengua como oficial en su territorio y la lengua española es nacional según la constitución política que rige.

Acuerdo con el proyecto planteado, está en página blog e imágenes como material didáctico; ofrecido a los estudiantes de sistema nacional de educación permanente SINEP. Bachillerato virtual de la UNAD Ciclo IV curso: ciencias sociales. Es para darle conocer a través de este proyecto educativo,  “la educación propia de la cultura wayuu”, con el objetivo de fortalecer la cultura, lengua y la identidad propia de esta etnia. En él se mencionan los elementos culturales de la etnia wayuu, principalmente los símbolos con sus respectivos tótems como representantes de cada una de la casta correspondiente denominado relatos míticos que fueron un personaje muy importante en sus tiempos milenarios.

El encierro de una majayut wayuu; el encierro de una señorita (majayut)  en la etapa de su desarrollo, ya que se está madurando en su vida, requiere una pedagogía para su futuro. El encierro de majayut wayuu, es una pedagogía muy importante dentro de la cultura wayuu, ya que le enseñan a profundizar en los artes, interpretar el mundo, la economía, medio ambientes, organización, modales, a tener un temperamento sereno ante cualquier problema, tolerancia, prudencia, atender el niño, la visita, saludar correctamente a los clanes identificados en su mente a través de sus ancestros si es sobrino, tío, primo acuerdo con la casta que tienen los paternos y maternas. Duración del encierro es de 6 meses como máximo mínimo 3 depende si esta estudia en una institución educativa.

En el momento del encierro una niña, en su etapa, los padres está muy pendientes  de la muchacha una vez se le notan en su cuerpo o las extrañeza que se comunica en el cuerpo de ella, los padres empiezan a hacerle preguntas que le pasaba en su momentos y la niña se confiesa que está en esa condición; los padres familia son los que se encarga de organizar la niña para el encierro; una vez se hace el proceso y se reúnen de la familias de mayores de edad; se le hace un ritual por parte de una persona poseída por espíritu de sus antepasado, esta se comunica con el universo para saber cómo está el destino   de la muchacha. Esta se le hace con el objetivo de aislar de los malos caminos; luego se organiza una fiesta y bailes típica de la cultura wayuu; tanto como la entrada como la salida.

La niña (majayut), durante el encierro aprende mucha de su cultura, el arte de tejer, hacer chinchorros, mochila entre otros. Ninguna de las mujeres de la cultura wayuu, una mujer que no pasen por el encierro, desde luego no podrá preservar y prolongar su tradición propia. Además el encierro de una majayut wayuu, hace que las mujeres sean valoradas y respetadas por los hombres.

Subtema 1

1-      La majayut wayuu,

2-      Piache (espiritista)

Subtema 2

1-      Calairra (el tigre)

2-      atpana (el conejo)

La majayut wayuu, es el encierro de una niña en su etapa de su desarrollo, esta se consisten en pedagogía a la mucha para su futuro marital o adultez, la encierran para recibir su enseñanza por parte sus familiares, es enseñada por sus ancestros; es muy importante en la cultura wayuu, ya que la mucha le enseñan en varias etapas de su futuro, como la saludar correctamente sus parientes, cuidar el niño, cocinar, tejer, hacer chinchorros entre otros relacionados con la artesanías.

El piache, es la persona que esta poseído por espíritu de sus antes pasados, considerado medico tradicional, cura con planta recomendados por el espíritu en el.

El calairra, es el tigre, el fue un persona muy importante en su tiempo milenario según dicen en los relatos míticos de los wayuu, es tío del señor conejo, según la mitología.

Atpana, El conejo, es sobrino del tigre en su tiempo, también fue un persona muy importante, pero es muy gracioso, y muy divertido entre los otros personajes, el dominaba bastante su tío tigre con su mentira; según los relatos míticos, estos relatos es muy utilizado como cuentos en la guajira.  

majayut wayuu

piache 

calairra

Atpana